Meminta Perlindungan Kepada Selain Alloh

Muslim.Or.Id — Masih ingatkah kita dengan peristiwa beberapa waktu yang lalu, di mana ketika badan meteorologi dan geofisika memprediksikan bahwa di sepanjang pantai selatan pulau Jawa akan diterpa badai? Juga ingatkah kita, orang-orang pada waktu itu rame-rame membuat sesajen-sesajen dan ritual-ritual, di antaranya seperti sayur lodeh, yang dibuat supaya dapat terhindar dari badai tersebut? Bagaimanakah hal seperti ini dalam Islam? Oleh karena itu, selamat menyimak pembahasannya pada edisi kali ini.

Pengertian Isti’adzah (Meminta Perlindungan)

Meminta perlindungan atau dalam bahasa Arabnya disebut dengan isti’adzah merupakan salah satu macam dari doa. Disebutkan bahwa isti’adzah adalah tholabul ‘iyadz (meminta perlindungan), dan ‘iyadz (perlindungan) adalah sesuatu yang membuat aman dari bahaya atau kejelekan. Isti’adzah dibedakan dari jenis doa yang lainnya, mengingat bahwa istilah isti’adzah adalah meminta perlindungan dari marabahaya atau kejelekan yang akan menimpa (bahaya yang belum terjadi) (At Tamhiid Lisyarhi Kitaabit Tauhid, Syaikh Sholih Alu Syaikh)

Isti’adzah Adalah Ibadah

Karena isti’adzah adalah termasuk doa, dan doa termasuk ibadah, maka isti’adzah juga adalah termasuk ibadah. Sehingga di dalamnya berlaku kaidah ibadah secara umum yakni tidak boleh bagi siapa pun juga untuk menujukkan ibadah tersebut kepada selain Alloh. Sehingga barang siapa yang meminta perlindungan kepada selain Alloh maka sungguh dia telah berbuat kesyirikan kepada Alloh.

Alloh ‘azza wa jalla berfirman yang artinya:

وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً

“Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah milik Alloh, maka janganlah kamu menyembah seorang pun didalamnya di samping (menyembah) Alloh.” (QS Jin: 18)

Di antara contoh isti’adzah kepada selain Alloh adalah acara ruwatan, membunyikan klakson ketika melewati tempat yang angker dan permisi ketika melewati tempat yang angker.

Kandungan Isti’adzah

Di dalam isti’adzah terkandung dua amalan, yakni amalan lahir dan amalan batin. Amalan lahirnya adalah ketika dia meminta perlindungan itu sendiri kepada yang lain bisa dengan sesama makhluk atau dengan sang Kholiq, yakni agar terjaga atau terselamatkan dari kejelekan. Dan amalan batinnya adalah berupa bersandarnya hati, tenangnya hati dan sikap pasrahnya menyerahkan hajatnya kepada orang atau siapa yang mampu melindunginya.

Maka apabila terkumpul isti’adzah pada dua macam ini, yakni amalan lahir dan amalan batin, maka tentulah isti’adzah ini harus ditujukan hanya kepada Alloh, tidak boleh kepada selain-Nya. Mengapa? Karena di dalamnya terkandung amalan hati, di mana berdasarkan ijma’ ulama tidaklah boleh bagi siapa pun juga untuk bertawajjuh (menghadapkan), berta’alluq (bergantung) dan menyandarkan hatinya kepada selain Alloh.

Namun apabila yang dimaksudkan dengan isti’adzah adalah hanya terbatas pada amalan lahir saja, maka boleh ditujukan kepada selain Alloh (kepada makhluk). Dan perkara seperti ini tentu saja tidak kita ingkari. Terkadang seseorang meminta perlindungan kepada saudaranya yang lain agar terhindar dari kejelekan atau marabahaya. Seperti seorang yang meminta perlindungan kepada polisi dari ancaman pembunuhan atau bahaya lainnya. Maka hal seperti ini hukumnya boleh namun dengan syarat berikut ini:

Pertama, perkara tersebut adalah perkara yang mampu dilakukan oleh makhluk. Maka tidak boleh seseorang meminta perlindungan dari bahaya badai kepada Nyi Roro Kidul atau kepada makhluk yang lainnya, meminta perlindungan dari bahaya paceklik kepada dukun, kyai ataupun nabi sekalipun. Mengapa? Karena jelas-jelas perkara ini perkara yang sedikit pun tidak mereka kuasai.

Kedua, orang yang dimintai tersebut masih hidup. Maka tidak boleh meminta perlindungan kepada orang-orang yang mati, meskipun dia seorang wali atau nabi sekali pun. Bahkan meskipun juga andaikan dia hidup, dia dapat memberikan perlindungan tersebut.

Ketiga, orang yang dimintai tidak dalam keadaan ghoib (terjadi komunikasi). Maka salahlah perbuatan orang-orang thoriqot atau kaum sufi yang mereka meminta kepada syaikh-syaikh thoriqotnya (yang tidak hadir) agar terhindar dari suatu bahaya.

Dari ketiga syarat yang sudah disampaikan di atas, maka barang siapa yang ketika dalam isti’adzahnya kepada selain Alloh (kepada makhluk) itu tidak memenuhi ketiga syarat di atas maka sesungguhnya dia telah melakukan kesyirikan kepada Alloh dalam hal isti’adzah..

Bahaya Isti’adzah kepada Selain Allah

Alloh berfirman:

إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ

“Sesungguhnya Alloh tidak mengampuni apabila dia dipersekutukan dan Dia mengampuni dosa-dosa selainnya kepada siapa yang dikehendaki.” (An Nisa: 116)

Rosululloh bersabda yang artinya: “Barang siapa yang mati sedangkan dia membuat tandingan-tandingan untuk Alloh maka dia masuk neraka”. (HR. Bukhori)

Dalam kaitan dengan isti’adazah Alloh menceritakan:

وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً

“Dan bahwasanya ada beberapa orang laki-laki di antara manusia meminta perlindungan kepada beberapa laki-laki di antara jin, maka jin-jin itu menambah bagi mereka dosa dan ketakutan.” (Jin: 6)

Dari ayat ini Alloh menjelaskan bahwa orang-orang yang meminta perlindungan kepada selain Alloh, maka tidaklah dia akan mendapatkan suatu ketenangan, bahkan sebaliknya dia akan semakin bertambah takut dan mendapatkan dosa.

Kesyirikan Masa Kini Lebih Parah Daripada Dahulu

Cukuplah hal ini menjadi bukti bahwa ternyata kesyirikan zaman ini ternyata lebih parah bila dibandingkan kesyirikan kaum musyrik dahulu. Kaum musyrik dahulu tidak mempersekutukan Alloh dalam sifat Rububiyah-Nya. Mereka meyakini bahwa yang menguasai alam semesta ini, yang berkuasa atas segala sesuatu, yang mampu menolong mereka dari mara bahaya hanya Alloh Ta’ala semata tidak ada yang lainnya. Seperti yang Alloh ceritakan perihal mereka:

فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ

“Maka apabila mereka naik kapal mereka berdoa kepada Alloh dengan memurnikan keta’atan kepada-Nya, maka tatkala Alloh menyelamatkan mereka sampai ke darat, tiba-tiba mereka (kembali) mempersekutukan (Alloh).” (Al Ankabut: 65)

Syaikh As Sa’di mengatakan: “Kemudian Alloh menerangkan tentang bagaimana tauhid kaum musyrikin tatkala mereka berada dalam mara bahaya dan ketakutan yang mencekam yakni ketika mereka berada di atas bahtera. Pada saat mereka ditimpa ombak yang besar di tengah lautan, mereka meninggalkan sesembahan mereka yang lain dan mereka hanya berdoa kepada Alloh semata (sebab mereka yakin bahwa yang hanya bisa menolong mereka pada saat itu hanyalah Alloh semata). Maka tatkala mara bahaya itu telah hilang dari mereka dan Alloh selamatkan mereka sehingga mereka sampai di daratan, maka tiba-tiba saja mereka kembali mempersekutukan Alloh dengan tandingan-tandingan, padahal tandingan tersebut mereka yakini tidaklah mampu menyelamatkan mereka.” (Taisir Karimir Rohman).

Lalu bagaimanakah kondisi sebagian orang yang mengaku-aku merupakan bagian dari kaum muslimin sekarang. Di antara mereka ada yang meyakini bahwa ada penguasa lain di alam ini. Ada yang meyakini bahwa yang menguasai pantai laut selatan adalah Nyi Roro Kidul, yang menguasai (atau dalam bahasa mereka “mbahu rekso”) jembatan ini, pohon ini adalah mbah anu dan lain sebagainya. Lalu di antara mereka ada pula yang apabila akan ditimpa kesusahan atau marabahaya, tidak meminta tolong kepada Alloh semata (sebagaimana kaum musyrik dulu) namun malah datang kepada dukun-dukun yang sebenarnya mereka tidak berkuasa sedikit pun untuk menghindarkan mereka dari bahaya tersebut. Na’udzu Billah. Bukankah ini lebih parah dibanding kaum musyrikin dahulu? Maka semoga Alloh memberikan petunjuk kepada kita dan seluruh kaum muslimin.

Artikel Terkait: